법의 인정

광고 서구 사회에서 카르마 개념의 대중화는 당시 신지학파의 영향을 받은 19세기 동양학자들의 작업으로 거슬러 올라갑니다. 최초로 기록된 사용법은 1827년 H. T. Colebrooke가 Transactions of the Royal Asiatic Society에 게재된 기사에서였습니다. 그러나 카르마는 힌두교의 고대 전통과 힌두교 불교 개혁가의 철학 모두에서 동양의 고대 가르침의 중심 교리였습니다. 이는 서양에서 인기를 끌었고 이제는 영어 모국어의 일부가 된 시대를 초월한 가르침입니다. Merriam-Webster 사전에서와 같이 대중적인 정의는 카르마(종종 대문자로 표시)를 다음과 같이 정의합니다.

윤회를 영속시키기 위해 힌두교와 불교에서 주장하는 개인의 행동에 의해 생성되는 힘과 그 윤리적 결과로 개인의 다음 존재의 성격을 결정합니다 보이스피싱변호사.

Robert Crosbie는 Karma에 대해 다음과 같이 설명했습니다.

“철학적으로 우리는 이것이 법칙의 우주이거나 혼돈, 우연, 사고의 우주라고 가정해야 합니다. 사실 우리는 그것이 우연의 우주가 아니라는 것을 완벽하게 알고 있습니다. 왜냐하면 우리가 사용하고 이해하는 모든 것은 법칙 아래 있다고 보기 때문입니다. 그리고 원인을 분별할 수 없는 어떤 일이 우리에게 닥치면 그럼에도 불구하고 원인을 가정하고 찾으려고 노력합니다. 원인 없는 결과는 상상조차 할 수 없습니다.

학생이 모든 것과 모든 상황에서 인식하는 법을 배워야 하는 첫 번째 것은 법치입니다. 우리는 법을 부분적으로 인정하지만, 인정해야 하는 만큼 전부는 인정하지 않습니다. 우리는 우리 자신의 본성을 착각하여 그 본성의 힘으로 원인을 작동시켜 우리가 지금 느끼는 결과를 낳고 그 결과를 ‘운명’, ‘운명’, ‘우연’, ‘신의 뜻’과 같은 용어로 부릅니다. 법의 작용은 대부분의 사람들에게 우리에게 닥치는 운명을 의미하는데, 여기서 우리는 이익을 얻거나 고통을 받지만 통제할 수 없고 생산에 있어서도 우리의 손길이 없습니다. 그러나 법의 작용은 쉽게 이해될 수 있다. 그것은 과거의 모든 위대한 스승들에 의해 행위와 그에 따른 반응을 의미한다고 선언되었습니다. 원인과 결과, 작용과 반작용은 하나의 동일한 것의 두 가지 측면입니다. 산스크리트어에서는 이 두 가지 측면이 카르마(Karma)라는 한 단어에 포함됩니다.

카르마는 우리에게 가장 친숙한 기독교 경전에서 “사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라”라는 표현으로 인정되었습니다. 결과적으로 우리는 사람이 무엇을 거두든지 그가 뿌린 것임을 쉽게 알 수 있습니다. 행위는 저절로 발생하지 않으며 법칙은 저절로 작용하지 않는다는 개념을 갖게 되면, 우리는 행위를 일으키고 그 반응을 경험한다는 것을 알 수 있습니다. 원인을 설정하고 그 결과를 느끼는 사람은 바로 우리라는 것입니다. 원인과 결과, 작용과 반작용, 즉 법칙의 작용은 외부가 아닌 우리 자신 안에 있는 것으로 보입니다. 그것을 만들고 그 결과를 느끼는 존재가 없다면 행동은 없습니다. 어떤 존재에게 일어나는 모든 일에는 선행하는 원인이 있으며, 그 원인은 그 존재 자신의 과거 행위에 있습니다. 즉, 법은 존재의 모든 차원을 지배하고, 모든 등급의 모든 존재는 그 법 아래에 있습니다.”